Психология победы меньшинства над большинством

Источник : https://ru.insider.pro/opinion/2016-08-16/kak-rabotaet-diktatura-menshinstva/

Ситуация, исследованная в вышеприведенной работе дает достаточно полное пред­став­ле­ние о том, как функ­ци­о­ни­ру­ют слож­ные си­сте­мы. Когда чис­лен­ность бес­ком­про­мисс­но на­стро­ен­но­го мень­шин­ства опре­де­лен­но­го типа до­сти­га­ет ка­ко­го-то по­ро­го­во­го уров­ня — ка­за­лось бы, незна­чи­тель­но­го, ска­жем, в три или че­ты­ре про­цен­та от общей чис­лен­но­сти на­се­ле­ния, — осталь­ной по­пу­ля­ции при­хо­дит­ся под­чи­нить­ся их пред­по­чте­ни­ям.

Кроме того, вме­сте с до­ми­ни­ро­ва­ни­ем мень­шинств воз­ни­ка­ет за­нят­ная ил­лю­зия: на­ив­но­му на­блю­да­те­лю будет ка­зать­ся, что в об­ще­стве гос­под­ству­ет выбор и пред­по­чте­ния боль­шин­ства, но в рельности это не так. Воз­мож­но, это ка­жет­ся аб­сурд­ным, но при­чи­на этого в том, что наши ин­ту­и­тив­ные суж­де­ния плохо ра­бо­та­ют в по­доб­ных си­ту­а­ци­ях (на­столь­ко, что лучше во­об­ще за­быть обо всем, что ка­жет­ся нам оче­вид­ным с на­уч­ной или ака­де­ми­че­ской точки зре­ния — такие оза­ре­ния непри­ме­ни­мы к слож­ным си­сте­мам, хотя с успе­хом за­ме­ня­ют жи­тей­скую муд­рость).

Ос­нов­ная идея тео­рии слож­ных си­стем за­клю­ча­ет­ся в том, что по­ве­де­ние це­ло­го нель­зя пред­ска­зать по свой­ствам его ча­стей. Вза­и­мо­дей­ствие зна­чит го­раз­до боль­ше, чем устрой­ство эле­мен­тар­ных еди­ниц. Изу­че­ние от­дель­ных му­ра­вьев ни­ко­гда (ред­кий слу­чай, когда можно с уве­рен­но­стью упо­треб­лять слово «ни­ко­гда»), ни­ко­гда не даст нам пред­став­ле­ния о том, как устро­ен му­ра­вей­ник. Для этого нам при­дет­ся рас­смат­ри­вать му­ра­вей­ник как целое, а не как боль­шую кучу му­ра­вьев — ни боль­ше, ни мень­ше.

Это свой­ство си­стем на­зы­ва­ет­ся «эмер­джент­ность»: целое от­ли­ча­ет­ся от суммы со­став­ля­ю­щих его ча­стей, по­то­му что глав­ное — это то, как про­те­ка­ет вза­и­мо­дей­ствие между ча­стя­ми. При­том эти вза­и­мо­дей­ствия могут под­чи­нять­ся очень про­стым пра­ви­лам, и сей­час мы об­су­дим как раз одно из таких пра­вил — пра­ви­ло мень­шинств.

Пра­ви­ло мень­шинств по­ка­зы­ва­ет: чтобы со­об­ще­ство функ­ци­о­ни­ро­ва­ло долж­ным об­ра­зом, нужно толь­ко одно — неболь­шое ко­ли­че­ство нето­ле­рант­ных, доб­ро­де­тель­ных людей, ко­то­рые лично за­ин­те­ре­со­ва­ны в ис­хо­де игры. По иро­нии судь­бы, эта сцена, как нель­зя лучше ил­лю­стри­ру­ю­щая по­ве­де­ние слож­ных си­стем, про­изо­шла на пик­ни­ке, устро­ен­ном Ин­сти­ту­том слож­ных си­стем Новой Ан­глии.

Пока ор­га­ни­за­то­ры уста­нав­ли­ва­ли столы и рас­став­ля­ли на­пит­ки, ко мне по­до­шел при­я­тель — ор­то­док­саль­ный иудей, упо­треб­ля­ю­щий толь­ко ко­шер­ную пищу. Зная, что он весь­ма на­блю­да­те­лен, я пред­ло­жил ему ста­кан этой жел­той под­сла­щен­ной воды с ли­мон­ной кис­ло­той, ко­то­рую люди по­че­му-то ино­гда на­зы­ва­ют ли­мо­на­дом, — почти в пол­ной уве­рен­но­сти, что он от­ка­жет­ся из-за своих ди­е­ти­че­ских огра­ни­че­ний. Од­на­ко он пре­спо­кой­но при­нял на­пи­ток (на­зо­вем это ли­мо­на­дом). Еще один гость, также со­блю­да­ю­щий каш­рут, за­ме­тил: «Тут все на­пит­ки ко­шер­ные». Мне ука­за­ли на кар­тон­ную ко­роб­ку: на ней был на­пе­ча­тан кро­шеч­ный сим­вол, буква U в круге — от­мет­ка о ко­шер­но­сти. Этот сим­вол сразу видят те, кто знают о нем и спе­ци­аль­но ищут. Осталь­ные же, как и я сам пьют ко­шер­ные на­пит­ки, и не по­до­зре­вая, что они ко­шер­ны.


Рисунок 1. Упаковка лимонада с буквой U в круге, указывающей на кошерность продукта

Подробнее на https://ru.insider.pro/opinion/2016-08-16/kak-rabotaet-diktatura-menshinstva/

Противостояние

Это путешествие в Германию было частью моего познания истины, моим внутренним исследованием противостояния захватившего мир в прошлом веке. Там, в Берлине, по обе стороны Берлинской стены вплоть до 90-х продолжилась ВОВ, приобретя форму "холодный войны". По одну сторону стены (фронта) - коммунистическая идеология социального равенства с общественной собственностью на средства производста, по другую - идеи частного капитала родившего "Общий рынок" и глобализм. Борьба за мировое господство, не менее. Некогда, революция 1917г разделила мир на две конкурирующие части и подпитывала их радикализмом. В Италии, Испании, Германии, Венгрии, Румынии и тд зрел антикоммунистический радикализм, подпитываемый мировыми финансами. В СССР рапортовали о новых рекордах и достижениях явно не в радость оппонентам (врагам)

Ради чего перелазили Берлинскую стену и рисковали жизнью свой и своих близких жители ГДР? Ведь каждый имел кров и пищу. Имел работу и социальные гарантии. И это после 60-70% разрушения германской инфраструктуры. Жители СССР могли только завидовать уровню жизни в восточной Германии и в других "братских" странах тогдашнего соцлагеря. Но внутри ГДР тлели угли будущего "пожара"... Некоторые гэдээровцы были настолько возбуждены соблазнами другой жизни, что предпочитали обменять имеющуюся жизнь на смерть, облизываясь у витрин бутиков Kurfürstendamm. Ради пестрых витрин и новых возможностей поучаствовать в жесткой конкурентной борьбе, все ради этого. Значимые специалисты не желали "кормить" менее одаренных, не желали жить на равных с ними в сравнительно аскетичной жизни.

Kurfürstendamm - банальное место бутиков. Соблазн видать велик. Громит страны. Давление государственной системы ГДР расло, дабы уберечь страну от массового бегства лучших специалистов надо было действовать. Растет и противостояние этому давлению. Взрыв (развал границы запретов) был неизбежен ибо накалять социум было некуда.

Что случилось, то случилось. Многие жители ГДР сожалеют о произошедшем, но былого не вернуть. Более активные особи западной Германии заполонили властные кресла и "подвинули" несговорчивую элиту ГДР. Свято место пусто не бывает... Образовалась новая элита уже объедененной Германии, разбавленная "сговорчивыми" активистами ГДР...

Так ради чего рисковали жизнью люди, перелазя через берлинскую стену? А ради чего разгромили СССР? "Пепси", "джинса", узаконенная проституция...

Заметка 2

Динамика двойственности этнического самосознания

Рассмотрим на примере эмиграции турок в Германию динамику двойственности этнического самосознания. Как правило, первое поколение смотрит на новый культурный мир сквозь призму традиций и этнокультурных ценностей, второе - воспринимает национальные традиции и культуру в преломлении действительности и культуры среды, в которой находится. Третье поколение, как правило, ассимилируется в принимающем обществе.

В реальности оказывается, что первое поколение турок в Германии имело низкую степень адаптивной предрасположенности в немецком обществе. Сказывалась привязанность к этнокультурной матрице. В итоге диаспора первого поколения образовала собственную культурную инфраструктуру, включающую магазины, библиотеки, театры, рестораны, еженедельные базары, практически не отличающиеся от стамбульских. Она сохранила социокультурный генотип консервацией реальности, которую увезли с собой. Этим замедлила и осложнила полную адаптацию других поколений, создав свой мир в Германии.

Культурные смыслы эмигрантов из Турции весьма консервативны.Вживаемость их в новую культурную среду низкая. В большинстве своем, они избегают контактов с чужой культурой, стремятся создать собственную культурную среду и таким образом преодолевают культурный шок.

Швейцарская картинка

В Швейцарии культурным смыслом жизненного уклада, конечно, является свобода с осознанной необходимостью соблюдения правил социального общежития. Соблюдается железное правило : свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого. Здесь в циркулярах прописано все, чтобы не оставалось неясностей и толкований. Есть даже такие экзотические правила, как «О соседстве», «О гриллировании на балконе» или же о том, какого цвета должна быть черепица на крыше. То есть, личная свобода сопровождается четкой регламентацией поведения человека по отношению к другим: я ценю свою свободу и независимость, отвечаю за себя и свои поступки, и уважаю право других людей на такую же степень свободы. Этот ключевой принцип современной демократии в наибольшей степени воплощен именно в швейцарском обществе. Как видим, он отличается от демократии американской и проамериканских стран ЕС. Вы не найдете гей-парадов на швейцарских улицах и не услышите гидов из мегафонов - они штрафуются полицией, но вполне терпим швейцарцами шум строительной и дорожной техники. Осознанная необходимость.

Швейцарцы в основной массе ворчат на власть при этом, они гордятся своей страной и ее общественным устройством. Это заметно при обсуждении ситуаций в других странах. Тут всегда появляется фраза: «Да, у нас – не идеально, но принципиально лучше».Здесь вообще принято воспитывать личным примером, а не статусным давлением и абстрактными нотациями о должном, как это своейственно ритуально-доминантным типам культуры.

В частной же жизни «циркулярная регламентированность» проявляется как отсутствие всякой спонтанности. Швейцарцы не любят нарушений в существующем порядке, не любят импровизаций и незапланированных мероприятий. Здесь не ходят по гостям без приглашения, не звонят в любое время (в частности, не принято звонить в выходные и праздничные дни) и не «падают, как снег на голову», чтобы выпить чайку (или еще чего по-крепче) или поболтать по душам. Все это рассматривается как вторжение в частную жизнь.

Швейцарцы приветливы и вежливы в общении, но не так-то просто сойтись с ними близко. Они долго присматриваются, прежде чем «допустить» к себе. Важно ощущение «личного пространства»: возможности побыть наедине с собой, заниматься своим хобби, иметь своих друзей и сферу общения. Поэтому швейцарцам непонятна полная самоотдача, «растворенность» в другом человеке, жизнь ради другого, пусть даже очень близкого человека, только его делами и интересами. Всегда должна сохраняться личностная «самость». Таков швейцарский индивидуализм в корне отличающийся от «американской мечты», когда вся жизнь подчинена сколачиванию богатства и преуспеванию любой ценой. Да и в разговорах о жизненных проблемах со швейцарцем он всегда тебя спросит: «Принесет ли тебе твой выбор удовлетворенность жизнью?»

В Швейцарии трудно определить социальный статус незнакомца. Швейцарцы по этому поводу шутят: «Только у нас миллионера можно принять за бомжа». То есть, «по одежке» здесь явно не встречают, хотя четко отличают своего от приезжего.

Кто внес в менталитет швейцарца эти культурные смыслы. Может кальвинизм, а может формирование социума на основе уважения прав человека, но им действительно удалось создать стабильное общество, где стабильность превыше всего...

Заметка 1

Пока в одной части планеты продвигали национализм и демократию,поднимая социальную значимость пидарасов, в другой части - коммунизм, в Швейцарии искали пути развития экономического социума, оберегая стабильность как "священную корову" и у них что-то получилось. Самые отпетые "хулиганы" мира предпочитают жить в социуме Швейцарии со швейцарцами, а хулиганить по всему миру, в том числе, у себя на родине...